周汝登（1547~1629），字继元，号海门，明嵊县人。神宗万历五（1577）进士，初授南京工部屯田主事，后历官南京兵部车马司主事、广东按察佥事、云南布政使司参议、南京尚宝卿、通政使司、户部右侍郎等职。为官以慈祥清白、体恤百姓著称。

周汝登在安徽芜湖督税时，稽核精严；廉洁不染。税额每年2万，而户部增倍收取，周汝登不忍横征，因未完成税额，被降为两淮盐运判官。时盐政区下辖十场，盐民不习礼治，喜欢打架斗殴打官司。周汝登为他们讲解乡约，刊行《四礼图说》教化引导盐民，又在每一盐场建一学舍，用以前的罚金并捐己俸置田以充学资，又在东台建一总学舍，每月一次集合十场生儒，亲自讲授提调，于是乡风民俗为之一变。因其治理有绩，被朝廷调用。

万历二十年（1592），周汝登升南京兵部车驾司主事，担任草场总管。时草场有不少营私舞弊之事，周汝登上任后；革除弊政，一扫往日不正之风。其间，参与南京讲学会讲解王阳明学说，立义新奇，语入理性，众皆称道，听者日众。万历二十六年，出任广东按察佥事，后因患病又念及母亲衰老，上疏乞休归养，不允；又升任云南布政使司参议，再疏陈情，于万历二十九年领旨归里。

万历四十一年（1613），朝廷诏周汝登为南京尚宝司卿，他上疏乞免，不允，次年赴南京暂代京兆尹，任内创规模宏大的阳明祠，时有弟子祁承辑录周汝登《或问》10条行世，后又辑入《东越证学录》中。不久他改任太仆寺少卿，又上疏解免，又不允。至滁州亦建阳明祠，修社学，捐俸置义田，赈饥兴学，滁州百姓十分感激。升光禄寺卿，再疏乞休，再不允。又升通政使司，亦上书乞免，仍不允。晋升为户部右侍郎（正三品），周汝登坚辞不就，再三恳乞，始准回里，时已年逾古稀。

周汝登受阳明学影响，热心于以儒学道义和致良知之说教化百姓，对嵊地的思想、文化、教育事业产生过较大影响，作出过一定的贡献，培养出一批杰出人士。万历十五年（1587），周汝登与袁日新等“鹿山八士”集资创办鹿山书院，拟作行文合一之会。周汝登入王龙溪师门之后，潜心研究王阳明学说，卓然以理学自命，深有造诣。后受聘任万历《嵊县志》总纂，两度寒暑，纂成全志，为嵊县保存了大量宝贵的历史文化资料。

周汝登纂修的万历《嵊县志》

万历二十九年（1601），周汝登因病从广东归家后，组织会讲，来听会讲者日众。又在鹿山书院前，构筑小堂屋15间，院左又建海云庵9间，初称海门书院，门人山阴县令余懋孳送来额日“宗传”之匾，故又名“宗传书院”，陶望龄额其堂为“事斯”，远近府县负笈来嵊者络绎不绝。万历三十年，周汝登集中近百人在绍兴阳明祠讲学，陈述王阳明学说，精辟的讲演令听者无不点头称是。后几年，周汝登往返于附近府县讲学，并曾在金华霞源书院主讲年余。由于见解高超，讲学结合当地实际，听其演讲者，不论贫富贵贱，皆有所得。

思宗崇祯二年（1629），左都御史曹于忭和御史王业浩等上书推荐周汝登为工部尚书，仍辞未就：六月病亡前，自遗嘱朝服加身，以示谢恩，门人及弟子欲拟谥文昭，邑人欲为其立祠，他均不受。

周汝登一生慎于进取，勇于退让，从政50年，不尚刑罚，教化为先，兴利革弊，赈济兴学所到之处皆有慈祥清白之美名，且居家不蓄财、不治第、不营产，常捐己俸置义田，布衣蔬食，萧然一身，安乐自如，故被誉为“一代儒宗，四方山斗”。