陆佃（1042 ~ 1102），字农师，号陶山，宋山阴（今绍兴）人。神宗熙宁三年（1070）进士，历任吏部侍郎、礼部尚书、龙图阁待制知颍州、礼部侍郎、吏部尚书、尚书右丞等职，以尚书左丞致仕，赠太师，封楚国公。一生从政平恕，不阿不激，素履端方，多有善政。

陆佃为官不阿不激，不趋炎附势。他少年家贫而好学，夜无灯，常借月光读书，从师不远千里，曾在金陵受经于王安石。值王安石为相，变法维新，向陆佃问新政如何，陆佃回答说：新政不是不好，但推行中不能尽如初意，有的还骚扰百姓，如青苗法。王安石听了很吃惊，并说与吕惠卿再议之。王安石又问，那么外面又有什么说法呢？陆佃如实回答道：外间以为恩相拒谏，你的一些做法致人议论啊！王安石不以为然。其时，王安石父子在朝中权势很大，不少人以师生关系为台阶，巴结逢迎，谋求仕进，但陆佃视之如常人，淡然处之，毫无阿谀之意，静而研究经籍。直至哲宗即位，改元元祐，太皇太后高氏听政，任司马光为相，尽废新法，排斥王安石新党。这年（1086年）四月，王安石卒，不少人回避不及，陆佃则率诸生哭而祭之，并撰写《丞相荆公挽歌》以示悼念，时人称其不趋炎附势。迁礼部侍郎后，在参与修《神宗实录》时，他因反对妄诽王安石用事，与史官范祖禹、黄庭坚多次争辩。当时共同参编的旧党成员黄庭坚对陆佃说：如果尽依你这么写的话，这部《神宗实录》其实就是一部“佞书”了！陆佃反驳说：如果都依照您的意思写，这部《神宗实录》岂非成了“谤书”了吗？可见陆佃虽对王安石变法的一些做法有自己的想法，但不是全盘否定。后陆佃出知江宁府时，还前往拜祭王安石墓。他在江宁知府任上，通过实事求是的调查辨别，纠正了一件冤案。当时江宁东南边句容县，某人盗嫂害兄，被抓后供出另外3个不相干的同谋人。那3人遭攀诬入罪，到案后被屈打成招，一起收监服刑。其中一名囚犯的父亲极力呼冤申诉，地方上通判以下官员所作的断词均是：如此呼冤不过是怕死而已，案子已经定了，不可更审改判。但此案到了陆佃手里，他不人云亦云，重新开启案卷，详为审理，最后查无具体罪证，使那3个无辜之民幸免于难。

陆佃遗著《陶山集》

陆佃从政平恕，素履端方。哲宗元祐八年（1093），太皇太后高氏卒，哲宗亲政；改元绍圣，复行新法，元祐旧党多遭贬官斥逐。当时有人以《神宗实录》语多诬毁，参与修撰者被尽行罢黜。陆佃由是落职，出知泰州，旋改海州。徽宗即位后，应诏为礼部侍郎，受命修《哲宗实录》。拜尚书右丞，转左丞。其时陆佃每欲参用元祐人才即使有闲言照样奔走呼吁。他感到当时形势如人大病初愈，须用药物调养，求其平安，不可轻事改作。时有御史欲更加严惩元祐余党，陆佃以为不宜穷治。有人谓陆佃名义在起用旧党，不欲穷治，乃恐牵连涉及自身，于是又被罢知亳州，数月后卒于任上。