释文：

古之為政者治已治人出于一凢其布之始和懸之象魏者無不本乎躬行心得之餘治即學也學即治也故已不勞而人自化今則不然朝出一令曰爾為善播告非不諄切返之于己其所以勸善者未必先具此善也夕布一令曰爾毋為不善禁約非不嚴肅問之于已其所以懲惡者未必先去此惡也如是而望民之率從猶方柄而圓鑿必不相入若余之治越蓋凜凜於斯矣越從春秋來騖桀之氣猶在民間故其俗喜闘而多訟下車日日投百十紙而觸輿喊巷者復比比予于前旌立牌二作聯以署其上曰勸民莫告状守分弗為非每飲射讀法時父老子弟咸集予惟告以身家之宐重也忿怒之沽禍也錙銖之當惜也公庭非善地長吏不可數見也若是者歲餘而猙獰蠻觸之習頓減什之五六然猶以之責人者或未能倡以二身乃于辛未之夏作堂于龍山之麓二賢祠之側是仰止之懷彌殷景行之心寔切欲模楷劉公之清湯公之惠以自勵并以勵屬吏也顏曰百忍蓋將以諄諄然訓吾民者返而自責自脩以此治人即以此治已公治與學合而為一庶幾不負道德齊禮之遺訓歟且夫忍之為言不必遐稽經史博訪古人試於齋居兀坐心恬氣和時一為體認則致命遂志與褆躬淑世之學畢具是焉夫人秉陰陽五行生理本和接乎物而未獲其平則憤怒因之是氣也根於心見於聲色姑勿問其發之當與不當而吾已自乘其天和矣在常人則任情而動在吾儒則貴有制防之力程子之春風和氣周子之霽月光風可謂渣滓盡而清虛來忍極而無可忍斯養到矣其次莫若用剛制之方彼易訓懲忿尼父詔思難後之繹其說者曰懲忿如止沸抽薪不盡火不熄又云人當忿怒嗜慾正當騰沸時便截然能忍非天下之大勇者不能洵乎其難之矣予今之以百忍紀堂晨夕俯仰將為韋弦之佩用是銷融吾之氣質兼令民之聞吾言者知予向之諄諄然訓之者非僅托之空言愈加惕勵父子忍孝慈得矣兄弟忍友恭昭矣夫婦忍唱隨詠矣朋友忍麗澤深矣古之所謂六順者大都從忍中來也忍之為益誠大矣哉且百忍之說始于唐之張公藝彼以之治家者吾即取以治國知家國之理亦政學同原余其與越之官斯土者若士若民交相勗焉忍之又忍由一念以推之無念不忍由一事以推之無事不忍積久功深雖以幾程子之春風和氣周子之霽月光風亦無難矣將見太和之氣遍乎宇宙在上為景星慶雲在下為河清海晏疫癘不作時和年豐豈不足以匡至治而臻上理也哉   
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康熙三十年歲次辛未四月望日知紹興府事鐵嶺李鐸撰