11月23日上午，绍兴名人文化研修班在绍兴师爷馆准时开讲，主讲老师何信恩为大家带来了《鲁迅作品中的绍兴元素》的主题讲座。

何老师从绍兴与鲁迅的关系、鲁迅对绍兴的影响、鲁迅作品中的绍兴风情、鲁迅作品中的绍兴名人和鲁迅作品中的绍兴方言五个方面来讲。

在绍兴与鲁迅的关系中，何老师分享了他出生的家庭和鲁迅的家族有一点血缘关系，何老师的父系和母系都和周家沾亲带故。从辈分上说，他的父亲和鲁迅是同辈，是鲁迅的表弟，何老师的祖母和舅祖父，绍兴人叫舅公，和鲁迅的祖父母、父母就生活在同一座台门里面。从鲁迅家第一始祖周逸斋到第十四代，也就是鲁迅本人这一代，周家一共经历了400余年。这400余年大体上可以分作三个阶段：第一个阶段从第一代周逸斋到第七代周乐庵，这是周氏家族的一个兴盛时期，它的时间大约是240年。从第八代周熊占到第十一代周以埏，虽然不像第一代那么辉煌，但是也能够守住旧业，时间大约是100年。从第十二代，也就是鲁迅的祖父周福清到第十四代周树人，是鲁迅家族的一个没落时期，时间大约是60年。

造成鲁迅家族由兴盛走向没落的原因很多，首先是时代的因素。如太平军占领绍兴后对周氏家族所造成的冲击。史料表明：从1861年10月5日太平军占领绍兴到1863年3月15日撤离绍兴为止，前后500天。周家所有当铺、钱庄等，几乎一扫而空，太平军黑旗兵第一头领周石眼还把自已的司令部驻扎在老台门，周福清带领全家逃匿乡下，鲁迅祖母蒋氏被太平军所掳，数日后才放归。据说蒋氏曾遭太平军奸污，为此事周福清与蒋氏长期不和，平时一有争吵即骂她为“长毛太太。”其次是家族内部的原因。族人多效奢侈，遂失其产。祭祀大讲排场，“台门货”积习难改，坐吃山空，到后来靠卖田卖屋度日。1893年周福清科场案发后，家势“一发不可收拾”，正如《红楼梦》里所形容的那样：“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”

鲁迅成长过程中的磨难指数是很高的，只差没有坐牢。由于家世的变迁和艰难的生活，也逼着鲁迅了解了下层社会，熟悉了普通劳动人民的生活并且增进了对他们的思想感情。鲁迅家世的变迁也促使鲁迅不断探寻革命的人生道路。祖父周福清一生热衷功名，长期奋斗不息，不仅没有实现他挽回颓局，重振家业的幻想，反而加快了家族的破败。父亲周伯宜，书生气十足，想走“读书做官”的科举正路，结果也未能如愿，还染上了衣来伸手，饭来张口，乃至吞云吐雾的破落户子弟的恶习，以至于中年夭折，结束了短暂的一生。与鲁迅差不多年纪的族中人，有的学幕，寄人篱下，漂泊四乡，最后丢了饭碗；有的学做生意，过着平庸无聊，无所作为的生活；有的腐化堕落，落魄潦倒，郁郁而亡。鲁迅不愿听从命运的安排，也不愿走读书应试的科举之路，而要“寻异路，逃异地，去寻求别样的人们”，终于走出了封建宗法家庭，踏上了一条上下求索，救国救民的道路。光绪二十九年（1903），在日本留学的鲁迅为表示自己的反满志向，毅然剪掉了象征种族压迫的辫子。当他把剪辫以后拍摄的照片寄回国内以后，立即在三个台门内引起轰动，长辈们纷纷指责鲁瑞对儿子管教不严。而当宣统元年（1909）鲁迅从日本回到绍兴以后，一踏进周家台门，立即成为被围攻的对象，有的指责，有的冷笑，有的扬言要告官，迫使鲁迅戴上假辫子。宣统二年（1910），当鲁迅祖母病死时，以族长熊三公公为首的一群本族长辈，聚集在小堂前讨论如何对待回家主持丧仪的长孙鲁迅，最后商定三大条件，一定要鲁迅照办：一是穿白，二是跪拜，三是请和尚道士做法事。他们约定鲁迅回来的当天，一同聚在厅前，排成阵势，互相策应。鲁迅一进门，熊三族长就大讲一通孝道，然后引入本题，说丧仪必须照礼制办，不能更改。众人一起上前，七嘴八舌，逼迫鲁迅就范。

父亲周伯宜病故不久，祖父周福清还关在狱中，台门里的人看到鲁迅家人口减少，住房较宽敞，又提出要重新分配房产权，要压缩鲁迅家的住房。为此，他们硬要16岁的鲁迅作为代表签字。鲁迅却认为这样的大事要问过狱中的祖父，自己无权作主，竟遭到“和蔼的老人”、曾经作过他启蒙老师的周玉田等族中长辈声色俱厉的斥责。这些都深深地刺痛了鲁迅的心，使他进一步看清了落井下石者的心肝。

到了鲁迅18岁那年，母亲首先想到为他提亲的对象是小舅父鲁寄湘的大女儿琴姑。琴姑与鲁迅年龄相仿，都爱读书，又常一起玩耍，两小无猜。可是仅仅因为女方生肖属羊，与鲁迅的“八字”犯冲，硬是断了这门亲事。琴姑许配给别家后，不久就忧郁而死，临终念念不忘周家提亲之事，认为是终身憾事。

光绪二十八年（1902），当鲁迅在日本留学时，母亲独自作主为他定下朱家这门亲。一想到自己将要和一个目不识丁的小脚女人朝夕相处，白头偕老，鲁迅就预感到一种痛苦。为此，他复信给母亲，表示反对这门亲事，提出“要朱家姑娘另外嫁人”，可是，母亲并不能理解他的心事。这使鲁迅感到一种难以压制的烦恼。后来当鲁瑞听人传言说有人看见鲁迅在日本和一位女子领了小孩在街头散步时，急忙以自己病重为由，接二连三写信催鲁迅回家成亲。这使得鲁迅烦燥不安，心事重重，不知道是应该收拾行装，还是托词拖延，只觉得脑际不断幻化出母亲那泪眼凄凄的面影。他想，从父亲去世以来，母亲已经忍受了十年贫困，十年孤独，十年苦痛，十年辛酸……母亲已经伤痛累累，自己又怎么可以在她心灵的伤口再撒上一把盐呢？如果拒绝完婚的话，叫母亲如何收场呢？他简直不能想象。后来他抱着现在反正是战乱年代，革命四海为家，死无定所，说不定哪一天死在战场上，既然如此，又有什么不可的心情回国完婚。但是，一个远涉重洋，追求光明的留学生在封建婚姻制度的摆布下，在母亲所导演的一场以喜剧形式出现的人间悲剧中扮演主角，这怎么能叫人不忧心如焚呢？婚后的鲁迅没有一丝的欢乐，第四天便带着婚姻不幸的隐痛重赴日本。

鲁迅对绍兴有着非常深刻的影响。鲁迅是与越文化联系最紧密的作家；是绍兴最大的人文资源与精神遗产；是绍兴最大的旅游资源；是推介绍兴的一张金名片。在鲁迅的众多作品中有绍兴的酒文化、茶文化、戏曲文化和民俗文化。

鲁迅作品中的绍兴名人也有很多，例如大禹、勾践、曹娥、嵇康、王羲之、陆游、徐渭、王思任、辛亥三杰（徐锡麟、秋瑾、陶成章）、寿镜吾、蔡元培、范爱农、王金发、孙伏园、许寿裳、孙德卿、刘大白、夏丏尊、孙席珍等等。

最后何老师讲了鲁迅作品中的绍兴方言。例如生活用语中的“斩新”“做市”“家生”等。民谚俗语中的“文不像誉录生，武不像救火兵”“螺蛳壳里做道场”，“目莲嗐头”等。感情用语中的“娘杀”“娘东石煞”“来咚话啥西、直头听勿慬”“夾七夾八”等等。总共有近一千多条绍兴方言。

鲁迅人生的多样性和作品的丰富性，决定了鲁迅的人生是说不尽的。鲁迅先生的不负初心，从文之后写出了很多批判性文章，令人深思，也起到了积极的推动作用。以至于百年后，他的不朽之作，还在熠熠生辉。鲁迅以他那博大雄浑的文化气度及其所开创的一代文学精神，在创作意识、精神气质、文化观念以及包括语言在内的审美表现形式上，后代以无穷的滋养和灵魂的启迪。