曹娥庙位于上虞百官镇曹娥庙西岸。是纪念天下闻名的孝女曹娥的古迹。它东临曹娥江，北靠古运河、杭通公路和萧甬线，交通极为便畅。
    坐上杭州开往宁波的列车，约两个半钟头，便到了上虞车站。出站举足至一座大铁桥，俯瞰，见桥下白浪翻滚，潮声隆隆。这便是有名的曹娥江；抬眼西望，但见300米处有座巍峨建筑屹立于江边。这就是流芳千古的曹娥孝女庙。 

    相传汉安二年（公元143年）农历五月初五，曹娥父曹旴驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸，娥年十四，沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，赴水而死”。虞人不纪念她，改舜江为曹娥江。元嘉元年（公元151年），县长度尚改葬曹娥于江南道旁，命邯郸作诔辞，并立碑、建庙，以彰曹娥之孝烈。 
    此诔文文不加点，一挥而就。议郎蔡邕（蔡文姬之父）闻之赶来观看。因夜到曹娥庙，就借着月光，手摸碑文，叹为奇文，忙索笔在碑阴写了“黄娟幼妇，外孙齑臼”八字赞颂这篇碑文。曹操是蔡邕生前好友。一次行军过故人庄，偶见曹娥碑帖而询诸文姬。这位以创作《胡茄十八拍》著名的才女也据实以不解其意相告。其时主薄杨修称已经破译。好胜的阿瞒要杨暂且勿言。马行三里，曹操突然省悟，双方核对答案，居然都为“绝妙好辞”四字。原来，黄娟乃有色之丝，为“绝”；幼妇为少女，即“妙”；外孙系女之子，为“好”；齑是姜蒜类调料碎末，味辛。捣烂这些东西的捣臼就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”即为“辞”字的异体字。因了这段故事，由《曹娥碑》引发的蔡邕题辞就成了中国最早的字迷。从此，《曹娥碑》一事便传遍天下。骚人墨客源源来到曹娥庙，为碑事作文吟诗，临摹碑帖……罗贯中、曹雪芹更是把碑事写到了自己的作品中。 
    汉曹娥碑约于北宋元祐年间堕江。后晋代的王羲之、明代太监赖恩、王羲之后裔王作霖、清代浙江巡抚方观承所刻四碑也已失落。现存曹娥庙内的是块宋碑，为王安石之婿蔡卞于公元1093年所书立。此碑现已用铁栅栏加以保护，寻访者无法象蔡邕手摸汉碑那样去亲摩了。 
    从宋碑亭出来，见对面有一座碑廊。其廊小巧幽雅，颇具江南民间的建筑特色，将木雕石刻和会稽派盆景艺术融于一体，寓碑廊于古典庙宇之中。游人赞叹，行家留连。这是1986年整修庙宇时新辟的，收藏陈列的古碑名碣有宋、元、明、清四代98位书法家的墨宝真迹共120余块，191幅。均为清内阁中书、著名收藏家王望霖收藏，金石家范圣传等汇刻而成。分别收有宋苏轼和米芾的行书，元赵孟頫的行草书，称为“明末四书家”的邢、张、米、董的书法，明“吴中四才子”的唐寅、祝允明、文徵明、周文彬及会稽徐渭的书法真迹等。如今，把它们收集于一廊，供游人鉴赏，确是一件继《曹娥碑》后的又一美举，给曹娥庙增添了不少光彩。 
    来曹娥庙的海内外游人，一则为寻访“黄娟语”，探讨字谜艺术源流到此；二则是为了欣赏完整、古老的平雕、镂空雕、贴花雕、石雕、木雕等雕刻艺术，领略各个历史时期各派书家留下的书法真迹。 
    曹娥庙因过去有“曹娥碑”而被人们称誉为我国字谜的发源之地，今日有曹娥碑廊而被世人称道是中华第一“书法庙”，越来越为海内外游人瞩目。